石原知事对中国的仇恨由来已久,来源于复杂的政治观念, 主要可以分为四条:

  1. 中国落后,所以是愚昧的,仇恨愚昧落后不仅正当而且是健康的心态;

  2. 中国体制不为其所喜,所以中国的文化也是可疑的,存在于这种体制下的中国人对日本的成功存在理解上的困难。日中之间,战争的效益胜于对话;

  3. 从地理版图上看,中国是一个大国,日本是一个小国。中国与日本的领土之争,责任绝对在中国一方,因为在他看来,中国已经有足够的土地,发生领土之争只能是由于中国的贪婪。中国对领土的任何主张都是扩张性的。他相信两国因领土问题而起战端不可避免。而日本一定获胜。他一厢情愿地把日本比作在福克兰群岛之战中的联合王国,中国则被比作战败的阿根廷;

  4. 日本作为一个先进发达国家,其价值观必定得到同为先进发达国家的盟友支持,即使日本对中国不公正,也还是如此。在石原心中。美国欧盟宁愿看到在东方由日本领衔筑起抵御中国的防线,一个对华强硬而不是懦弱的日本更符合西方的利益。但西方人更看重本国的利益,而不是与日本的友谊,况且 ,任何西方国家的法律中没有规定其价值观必须与日本始终一致。
  石原知事所忽略的问题:中日或者世界上的任何两个国家,决不会因为一次战争,一块领土就世代为仇。少数政客的蛊惑确可以让两个国家兵戎相见,但教育的普及与交流的加深,引入战争需要花大力气,行大骗局。而且不论胜负,当事双方都必定为之长久付出代价。

  石原悖论:中国不发展,中国积弱积贫,那应该被蔑视;中国发展,那一定是世界安全的威胁。最好是保持不变,随时象石原所希望看到的那样,默不出声,任人宰割,最后由日本人治理。

  石原知事是一个有想象力的作家,他发表于1956年<价值紊乱者的光荣>的论文主题看起来是不满足于社会现状,希望创造新的价值观。但是在他<太阳的季节>一书中,那些追求新价值观的人不过是一群与主流文化格格不入的社会失败者,屈服于肉体无度的感官享乐,以牺牲他人为代价来满足自己不健康的欲求。从他现在的诉求中,我们可以看到他的价值观一脉相承,始终不变。是一个真正的价值紊乱者。

  我们不能因为石原反华就认为他不正派,不会以自己作为唯一的衡量标准,我们生活在贫穷落后的国家,但仍然赞同各国人民可以有不同的价值取向。石原以反华著称,这或许是他的政治生命力之所在,他的理想能否成功取决于日本人民对他的理解。我们坚持认为,一个七十多岁的老人,可以说他想说的,不论对一个中国人来说多么刺耳,多么难以赞同。但我们仍然可以也有责任听下去:谩骂或者批评。谩骂者只能是堕落,批评对任何希望发展的国家,个人倒是必要的,对批评始终怀有善意的人会因此变得充实。再说石原只是知事不是先知,他或许有一天可以主宰日本,但中国的兴衰主要取决于中国人自己。不会改变!

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