进入到2005年， “和谐”成了人们运用最多的一个词。“和谐”，这是一个多么美好的词语，它可以代表人世间一切真、善、美的事物，它是让所有人憧憬和向往的理想家园。但是，在这国际局势并不太平的今天，我们要怎样才能真正地拥有“和谐”？
1、国家道德论
战争对人类社会的危害
自从人类来到这个世界，战争便一刻也没有间断地伴随着。人类是大自然的产物，人类在残酷的生存竞争中必须要和凶猛的野兽博斗，所以，人类的天生与野兽是没有区别的。当初如果人类不残酷，而像食草动物一样“善良”，就不可能发展到今天的高度文明。
人类在最初的人猿时期，仅仅只是个体之间为了食物、交配权而产生争斗。随着人类的逐渐进化，慢慢由个体关系转变成了群体关系，群体与群体之间为了利益而发生的集体斗殴，就算是最原始的战争了。这种原始的斗殴行为逐渐被文明化的人类所不能接受。随着人类的不断进步，部族的内部及部族与部族之间需要一种行为规范来维护彼此的利益、避免造成伤害的斗殴发生，这种行为规范就是最初的道德。有了道德观，人类与动物之间也就有了本质的区别。随着人类的进一步发展，氏族之间结合而形成了国家，法律便由此而产生。可一个国家的法律并不能控制其它国家，国家统治者们为了自己私欲的满足、为了本国领土的扩张，而把自己意愿强加于别的国家，战争便由此而产生。
从人类有文明记事开始，曾经历过无数次的战争。在人类社会被自然界分割成各个相距遥远的生存空间时，因为战争，欧亚大陆、东西方两大文明体系得以联系，人类文明得以交汇和融合。但随着人类社会的进一步发展，科技不断发展、武器不断先进，战争对于人类的伤害也越来越大。战争使无数生灵涂炭，人类多年积累的财富顷刻间化为乌有，它已不具备任何积极的作用在内，战争对于人类除了破坏还是破坏。它并且对于我们这个赖以生存的地球环境也造成了不可弥补的损害，随着核武器、生化武器的泛滥，这种灾害还将加剧。让我们看一下二十世纪以来战争给人类社会带来的巨大伤害：
第一次世界大战持续了四年三个月，参战国家三十三个，卷入战争的人口达十五亿以上。战争双方动员军队六千五百万人，军民伤亡三千万多万人，直接战争费用一千八百亿美元，财产损失三千三百亿美元。
第二次世界大战历时六年之久，先后有六十多个国家和地区参战，波及二十亿人口。战争双方动员军队一亿一千万人，军民死亡七千多万人，财产损失高达四万亿美元，直接战争费用一万三千亿美元。
朝鲜战争历时三年，期间战死六十多万各国军人、死亡两百多万朝鲜平民。
越南战争历时十四年，是第二次世界大战以后持续时间最长的大规模局部战争。战争中，越南有一百六十万人死亡，一千多万人成为难民；美国有五万七千人丧生、三十多万人受伤，战争耗资两千多亿美元。
两伊战争历时近八年，伊朗死伤六十年多万，伊拉克死伤四十多万。两国无家可归的难民超过三百万，两国石油收入锐减和生产设施遭受破坏的损失超过五千四百亿美元。两国在这场战争中损失总额达九千亿美元，战争使两国的经济发展计划至少推迟二十至三十年。
随着科技的发达，现代战争中不只是使用常规武器，而且还使用生化武器。现代战争中油库、炼油厂、化工厂、化学品库、弹药库等设施也成为打击的重要目标。相对于化学武器袭击所直接产生的毒剂而言，石油化学设施遭到常规武器袭击后所产生的有毒化学物质将进一步加剧环境的恶化。第一次海湾战争对环境的影响是广泛和持久的，多国部队使用空袭方式摧毁了伊拉克大部分的化学武器生产能力及化学武器库，工厂被袭所产生的毒气扩散污染了环境；伊拉克军队将五百多万桶石油倒入波斯湾，点燃了科威特六百多口油井，造成黑云笼罩科威特九个月之久的恶性环境灾难；战争期内的石油泄漏，覆盖了一千多平方公里的波斯湾海面，污染了五百多平方公里的海岸，危及到陆地和海上许多野生动物的安全，导致上百万只鸟类丧生及大量的鱼类死亡；地毯式轰炸使地面弹孔累累，数千辆军车对沙漠表层剧烈碾压，使沙尘暴更加频繁。
1999年的科索沃战争，北约猛烈轰炸了南联盟大批的炼油厂、化工厂、化肥厂、油库等，潘切沃炼油厂遭到七次轰炸，燃起冲天大火，导致大量有毒物质泄漏，造成严重的生态灾难。北约对潘切沃轰炸后，多瑙河上二十多公里长的河面被石油覆盖，河里鱼类大量死亡。南联盟一些地区出现大气污染和植物落叶现象，土壤也受到污染，造成的环境危害将持续很长的时间。北约承认，对南联盟投放了三万多枚贫铀弹。贫铀弹有微弱的放射性，它在撞击后可形成流动的气雾，对人体和环境都有严重的危害。
战争中所使用的武器不仅直接破坏地球表面的土壤结构、污染河流，而且还有大量包括生化武器在内的武器将遗留在陆地和水域中，形成持久而可怕的环境隐患。而战争造成的大量环境破坏迫使居民逃到其它地区去寻找食物、住处和燃料，形成大量环境难民，在中美洲、非洲和中东都可见到这样的难民。就是到了二十一世纪的今天，人类仍然没有摆脱战争这个恶魔，悬挂着星条旗的军车和坦克，依旧横行在中亚、西亚那尘沙滚滚的土地之上……
贫富差距对于发展的危害
全世界有着二百多个国家及地区，六十多亿人口。由于历史、文化、政治等诸多方面的原因，各个国家、各个民族之间的文明进化程度，经济状况却有着天壤之别。曾经最早孕育出人类文明的非洲大陆，如今是世界上最贫困落后的地区；而只有短短两百余年历史的美国却成为了世界上科技、经济最为发达的国家。
非洲，这一块最早孕育出人类文明的土地，如今却深陷于贫困与落后之中。但是，非洲的贫困区已不仅仅只是非洲的事情，它的落后已经影响到全球。被称为世纪瘟疫的艾滋病最早发源于非洲。由于非洲居民有捕捉一种叫绿猿的动物、并抽取其血液注射到人身体以增强体质的习惯，这种可怕的病毒便从动物而传到人类身上。艾滋病最早在非洲传播开，由于非洲的落后而造成卫生知识、防范措施的缺乏，贫困又使得大多数病人得不到及时的治疗，这一世纪瘟疫便以非洲为据点，迅速向全世界蔓延开来。而那些自喻为文明世界的欧美发达国家也没有能幸免，并且成为艾滋病的重灾区。
在南美洲亚玛逊平原的原始森林中，有着无数的优质木材，当地的贫困居民为了换取生活的必须品，正在大面积地砍伐这些原始森林。这种因为贫困而对环境造成极大损害的经济行为，在全球各个落后及发展中国家都存在。植被的减少、水土的流失、全球气候的变暖，已经不是单一国家的问题。因为植被减少造成全球气候变暖，厄尔尼若现象致使近年来加勒比海地区飓风频繁，给美国的南部沿岸地区造成了巨大的经济损失。中国的西部因为过度放牧致使植被减少，造成的沙尘暴飘过大海飞到了日本。由此可见，地球环境是需要生活在上面的各国人民共同来爱护的。可由于国家间的贫富差距，富国的人懂得环保、而穷国的人却只能靠对环境的破坏来维持生计。
除了艾滋病和环境问题，全球性的犯罪问题也因贫富差距而显得日益突出。在金三角、金新月的茂密丛林中，当地的居民为了谋取生活最基本的需要，大面积地种植着古柯及罂粟，所生产出来的毒品大部份又流入到欧美发达国家，使这些发达国家产生更多的抢劫、凶杀等恶性案件。当美国以世界警察的身份对着弱小国家发号施令时，恐怖主义的幽灵也正游荡在这个超级大国的国土上。“911事件”无疑是人类文明社会的一场灾难，但反过来思维，如果美国的对外政策不是那样盛气凌人，这场灾难又何至于发生？
从以上我们所举的这些事例就可以看出，现在的世界，已经越来越趋向于全球化，国际局势可谓牵一发而动全身。国与国之间贫富差距的加大，最终受影响的将是整个人类社会。而我们又要怎样才能减少国家之间贫富差距对人类发展的影响？
国家道德论
要解决问题，就必须找到问题的根源。人类为什么会产生战争？又为什么会有如此大的贫富差距？战争源自于人性的贪婪、源自于信奉弱肉强食的“社会达尔文主义”思想。而贫富差距则是因为先发展起来的国家对于落后国家不是给予帮助和扶持，而是对其进行赤裸裸地掠夺，而这两种行为归纳为一就是因为国家与国家之间缺乏一种相互协助、相互尊重的道德体系。
人类自有文明以来，以血缘关系建立起来的道德观念是人类最早的道德模式，可就是到目前为止，道德的范畴还多半只局限于国家和民族内部。日本军人在其国内或许也会彬彬有礼，但以侵略者的身份入侵他国，则与禽兽无异。但看那最早进入工业时代的西欧各国，其国民在国内也都有着所谓的绅士风度，但他们入侵到弱小国家时，道德观亦是荡然无存。西班牙人到达美洲大陆时，对于当地印地安人进行了近乎疯狂地屠杀。西欧殖民主义者对于非洲黑人的野蛮掠夺又是何其残忍。英国人在印度殖民统治了近两百年，临撤离时还将其国家分裂，留下个克什米尔问题，致使现在的南亚局势还十分紧张。由于长期的敌对，印巴两国都研制出了核武器，而如果一旦两国间展开核战争对整个地球环境造成损害，英国又岂能逃得了干系？
列强在中国犯下的罪行又是何等令人发指。法国著名作家雨果先生曾经就英法两国火烧圆明园的暴行有过这样一段描述：“有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧，对圆明园进行了一场大规模的洗劫，赃物由两个战胜者平分……我们欧洲人一向自认为是文明人，把中国人当成野蛮人。这就是文明对野蛮的所作所为！”回顾中国自国运衰落之后打过交道的国家，也就是现在的所谓大国、强国，那一个曾经没沾过中国人民的鲜血。目前世界上号称最文明的国家：美国，还不是在利益地驱使下，利用自己的军事优势以各种方式推行其霸权主义，他们对于弱小国家又有多少道德可言？！
人类自有文明以来，都是执行着与动物一样的自然淘汰法则，许多民族在残酷的淘汰法则中销声匿迹。人类的发展史也可以说是一部由野蛮到文明的进化史，回顾历史上的每一次战争，都给人类世界带来了无穷的痛苦和灾难。当人类从冷兵器时代进步到热兵器时代，再到现在的核武器时代，随着文明的发展，战争对于人的伤害也就越大，现在全球所拥有核武器的数量已足够毁灭我们这个赖以生存的星球无数次。这个世界能源或许会越来越缺乏、生存空间或许也会越来越狭小，那么人类是否惟有以弱肉强食的姿态面对？是否得天地之造化而诞生的万物之灵最终要在自相残杀中走向灭亡？
不能这样，人类应当为自己的未来做出更明智地选择。一百多年前欧洲诞生的一位伟人：马克思先生，早已把人类发展的轨迹告知于天下。人类是不断地从野蛮走向文明、从无知走向有知、从被压迫走向平等、从对立走向协助及融合。人类越是向文明发展，他所依附的团体也就越大：个体??血缘家庭??氏族部类??民族国家??全人类。即人类越是走向文明，则越是需人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的融合与协助，只有融合与协助，人类才能够得到共同的发展。人类社会发展到今天，已经具备了高度发达的科技文明和政治文明，国际间的诸多争端、诸多事物都应当依靠协商来和平解决。人类如果希望杜绝战争、减少国家间的贫富差距，并且能够在今后的发展中得以延续，就必须要彻底根除“社会达尔文主义”这种持强凌弱的利己思想，真正树立起人与人之间相互平等、相互协助的共产主义思想；建立国与国之间相互尊重、相互坦诚的国家道德体系。
我们不应当否认人性中自私的本质，一旦否定这种本质，再伟大的思想学说也都是没有根基的。但是，智慧的人们应该意识到：如果单纯只维护个体的利益而忽视整体利益，最终个体利益也必将会受到损害，无论这个整体的概念是一个国家或者整个人类，这一规律都能得到应证。人类最终必须要选择一种理智的方式来平衡个体与整体的关系，这并非无私，而是一种为了延续自身发展更为“高明”的自私。我们坚信：只有在全世界建立起以马克思主义为核心思想的国家道德体系，各国都能以一种更为“高明”的自私方式来共处，人类才能真正杜绝在战争中走向灭亡。
国家道德体系是维护世界和平秩序的根本，它的推行和建立，不可能依靠那些以掠夺起家的资本主义国家，而必须依靠真正具备有道德准则的社会主义大国来推行，这个国家就是：中国。
2、中国优势
《道德经》或许是中国最早诠释道德观的文章。道：万事万物运行的规则；德：良好的品质及行为准则，“道德”一词就是指以良好有序的品质作为事物运行的准则。如果说一个人能以优良的品质作为立身处世的原则，那么一个国家也完全能够以良好的行为规范作为其发展和运行的准则。在改革道路上前进、奉行“和平崛起”原则的社会主义中国，正是这样的国家。
中华民族的宽宏和博大
中华民族自古就是一个热爱和平的民族。中国雄居于世上几千年，历史上很少以强凌弱、对外侵略扩张，更多的是与各邻国友好和睦相处。自汉朝始，对于边缘的蛮夷部落和落后国家，我们通常采用联姻的方式搞好睦邻关系。从汉、唐这两个历史上强大朝代的昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃，就足以看出中华民族对于和平的向往。到了明朝的时候，中国无论在航海水平还是军事能力都是世界上最强的。郑和的七下西洋，对于那些弱小国家没有丝毫的企图侵占和欺辱之意，反而送给当地人民许多的金银财物。这与欧洲列强在非洲和美洲对黑人和印第安人的掠杀形成了鲜明对比，这些都说明，中华民族自古就是一个宽宏博大、爱好和平的民族。
中国就是对于昔日的仇人，也是以博大的胸襟给予了宽恕。二战结束日本正式宣布投降时，日本在华的总兵力仍有一百三十万人左右，他们分别驻屯于华北、华中、京沪、广东等地区，加上日侨七十万余人、韩侨六万多人，总共两百余万人。中国没有因为日军的罪行而虐待他们，而是安排大量人力物力遣送这些人回国。自1945年十一月从塘沽送走第一批日俘开始，到1946年八月的十个月之间，这些战俘都在中国人的妥善照顾之下遣返回国。中国人民在战后对日本是采取了以德报怨、捐弃前嫌的仁慈态度，有许多老百姓还养育了日本人遗弃在中国的孤儿和妇女。在善待日军俘虏这一点上不论是共产党还是国民党，甚至于没有文化的普通农民都是一样的。虽然封建等级制度致使一部份人在一定时期内的残忍与麻木，但两千年儒家文明的熏陶给予了我们这个民族善良、宽宏、大度的本质，这是一种遭受再大苦难也没有改变的本质！
自新中国成立以来，我国始终把解决好国内民族问题作为国家建设的重要组成部分。中国共有五十六个民族，在我国，少数民族占全国总人口的9%。在长期的大统一过程中，经济、文化的交往把中国各民族紧密地联系在一起，从而形成了相互依存、相互促进、共同发展的关系。我国保护少数民族的人身自由、提倡各民族平等参与国家事务的管理、充分尊重少数民族的宗教信仰自由、积极使用和发展少数民族语言文字。在中国的辽阔国土上，各民族不论人口多少、经济社会发展程度高低、风俗习惯和宗教信仰的异同，都具有同等的社会地位，都是中华民族大家庭的一份子，国家甚至在政策上还给予了少数民族更多的倾斜和扶持。相比之下，西方文明大国对于土著原居民的迫害以及对于有色新移民的歧视是不可同日而语的。
此外，中国对于第三世界国家的人们也是关怀有致，在我们自身困难重重的时候仍然不忘向他们伸出援助之手，送去来自东方文明大国的温暖及问候。新中国成立伊始，当时中国自己都可谓一穷二白，但我们还是对周边国家的独立运动提供了大量援助。如抗美援朝和支持越南抗法、抗美，同时在力所能及的情况下对其它国家提供了援助。在六十年代中苏关系严重恶化时，尽管中国自身经济非常困难，但还是加大了对外援助的力度，我国周边的朝鲜、越南、柬埔寨等国都是受惠最多的国家。中国的对外援助除了在周边的亚洲国家，也包括遥远的非洲国家。中国与非洲虽然远隔千山万水，但中国人民与非洲人民之间友谊源远流长，双方的友好交往已有数千年的历史。自建国以来，中国对五十多个非洲国家提供了力所能及的援助。在援款项下，承担了近九百个成套项目，已建成六百余个，项目涉及农牧渔业、水利电力、交通运输、广播电视、文教卫生、食品加工等领域。六十年代周恩来总理访问非洲时提出了著名的援外八项原则，成为中国对外援助、特别是对非援助的指导方针。八十年代开始，中国采取管理合作、代管经营、租赁经营等方式，对巩固援外项目成果，充分发挥老项目的效益起到了积极的作用。
新中国成立以后，我们坚持独立自主的和平外交方针，促进了世界和平与共同发展是我国外交政策的宗旨。我国历来主张通过和平手段解决国际争端，反对霸权主义和强权政治，我们还多次庄严向全世界宣告:中国永远不称霸。改革开放之后，中国则越来越多地将自己纳入国际体系中。九七年亚洲金融危机中，中国承诺人民币不贬值与日本的日元贬值政策形成了鲜明的对比。2004年岁末的印度洋海啸中，中国又是以最快的速度向受灾国家伸出了援助之手，在所有援助国家之中，我们是发展中国家捐款最多的，香港则是全球单个城市中捐款最多的。在别国有危机的时刻，我们及时雪中送炭，这对于弘扬马克思主义及国际社会间的合作意义非常。与此同时，中国也向世界展示了一个负责任社会主义大国的良好形象。
中国在文化渊源及政治体制上的优势
有人要问：在世界上推行马克思主义及国家道德体系，中国能够胜任吗？对此，我们斩钉截铁地回答：中国可以胜任，而且目前全世界也只有中国可以胜任。
许多人看到西方国家发达的经济以及中国在近代所遭受的屈辱，从而断言西方文明优越于东方文明，其实这是一个错误的观点。如我们上两个章节中所指出：中华文明在几千年的历史长河中是沉淀了许多的糟粕。但是，中国几千年文明传承下来的思想精髓：仁爱、孝道、忠义、报恩等精神，必将成为未来人类社会和谐发展最坚实的思想基础，仁爱、报恩精神也正是中国人民具备善良、博大、宽宏等优秀民族本质的根源所在。在人类历史上，中华文明是唯一没有中断过的古代文明，在过去两千多年时间里，中国传统文化的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。中华民族的宽厚和包容性是世界上其它任何民族所无法相比的，这份宽厚和包容性将使我们更能融合世界各个文明的因子。中国传统文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。在目前各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，我们必须坚定不移地保持自身文化的主体性和独立性，只要我们在继承传统文化的同时勇敢地弃掉弊端及糟粕，中华文明必将在人类未来的发展中占据主导地位。
对于前苏联的解体、东欧的剧变、美日等资本主义国家经济的高度发达，许多人一度曾感到茫然：到底是资本主义好还是社会主义好？当我们在前面对两次世界大战做出回顾，尤其是日本侵略者在中国所犯的滔天罪行做出回顾，大家或许早就能清楚地回答这个问题。人类为什么会有这两场浩劫？那是因为：资本的扩张势必对原材料及产品倾销地产生争夺，正如伟大导师马克思在两次世界大战发生之前就曾指出：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都流淌着血和肮脏的东西。但看现今的霸权主义国家，不正是出于自身利益的驱使而四处张牙舞爪；不正在把自己的繁荣建立在别国人民的痛苦之上？资本主义思想体系是建立在以“利己”为中心的基础上，为了自身利益可以去掠夺别人的利益、去剥削别人的剩余价值，而这也正是“社会达尔文主义”及日本军国主义思想的理论基础。也可以说，旧中国正是世界上资本主义制度最大的一个受害者。虽然自二战之后，资本主义披上了一层温柔的外衣，可是其“利己”的本质始终没有改变过。有的人或许会说:资本主义社会也有慈善家,他们也懂得积德行善,这又如何解释?我们应该认识到：资本家的善是出自人的怜悯之情,是人性善恶两面中善的一面。本性的怜悯之情随时会被本性中的自私、贪婪之心而替代，而共产主义的“利他”则是超越本性的怜悯之情，是随着社会发展和智慧积累而必须做出的一种选择，两者之间有着本质上的区别。
曾经有一种言论，中国要搞资本主义可能现在会发展得更好。这也是一个绝对的错误。我们通过对历史的回顾不难看出，资本主义曾经在乾隆年间、洋务运动以及民国的“黄金十年”中， 三度与中国擦身而过。乾隆年间是一次很好的机会，但我们错过了。而后两次不是资本主义不选择中国，而是中国的实际国情没有选择资本主义。洋务运动的李鸿章和民国的蒋介石，都可谓中国资本主义的代言人，但他们的行为本质都是在为一小部分人的利益出卖大多数人甚至整个国家的利益。中国如在上个世纪延续国民党政府的买办资本主义路线，就恐怕连现在的印度、巴西都不如，国家早就给列强四分五裂了。有的人还拿中国与亚洲的四小龙比，但他们应当清楚：四小龙的总人口加起来还不及中国的十分之一，英美可以对它们进行扶持并借此控制远东地区的局势。但看这几个地方（包括回归前的香港），哪一个没有驻扎着英美的军队。而对于中国这个人口占世界五分之一的大国，谁又有能力扶持？列强对中国唯有贪婪地掠夺和瓜分，这无论是在晚清还是民国，历史都以铁的事实证明了这个问题。中国选择社会主义道路、是中华民族走向独立自主、繁荣富强的唯一选择。目前的中国虽然处在社会主义的初级阶段、经济比一些老牌资本主义国家也相对落后、而且在改革的道路上仍将面临许多艰难险阻，但我们必须坚信的是：我们选择的这条道路是正确的！只要我们尽快构建起一个先进的文化体系及文化氛围，并以此实现国民素质的总体提高，中华民族之崛起将势不可挡！
谈论国家的优势，不仅是看其资源或者地缘优势，而真正具有决定性的是其文化和政体的优势。从以上的诸多事实可以看出，中国无论在社会制度上还是文化本质上都具有资本主义国家无可比拟的优越性。只要中华儿女齐心协力，中国今后将完全有能力在世界上发挥更具主导性的作用，中国同时也完全有能力将马克思主义及国家道德体系在全世界推广与弘扬。
3、 日本的出路
孤独的岛国
对于日本这个国家，大多数中国人是缺乏好感的。可是世间的事情，有因就当有果、有始就当有终。我们的这本书是从叙述日本的历史为开始，在即将结束的时候，也应当以文明大国的眼光与智慧为其展望一下未来。
与宽宏、博大的中国相比，日本只能用极度自私来形容。虽然日本人常以本民族内部的团结、自律、勤奋而引以为荣，但狭小的岛屿使得他们无法获取更大的施展空间。在日本右翼势力的普遍常识里，日本唯有通过掠夺才可得到资源、日本唯有通过扩张才能获得生存空间。但是，现实的环境不可能让日本再实现这样的梦想。在日本国的东边，是一望无际的太平洋，太平洋的那头是世界头号军事强国美国；在日本的西边，是世界上第二号军事大国俄罗斯，还有已经昂首迈步的东方雄狮中国。这三个国家都是拥有先进核武器的大国，唯一可以踏足登上大陆的朝鲜半岛也是美国的附属。日本如若还想和上个世纪那样以武力扩张的方式踏上大陆，几乎是不可能做到的事情。
2004年岁末的印度洋大海啸，更加刺激这个岛国脆弱的神经。天生忧虑的日本人在担心：如果这一次大海啸是发生日本周围的海域那会怎样？于是，右翼份子更为疯狂地叫嚣着为军国主义招魂，并企图以扩张的途径摆脱现状。但无奈的是，对手已经今非昔比，核弹所带来的恐怖在这个地球上恐怕只有日本人是最为清楚不过的。日本的出路究竟在哪里？
当学者们在研究日本时，经常会为日本人的一些性格特征感到惊奇，为什么日本军人那么不怕死？为什么日本人在企业之内可以那么在有奉献精神？这时因为：日本的传统宗教“神道教”对于日本国民根深蒂固的影响所致。日本的神道教是如此教化国民：“每个人都是宇宙间匆匆而来又匆匆而往的过客，他记载的只是无数先祖的生命信息，一个人的根本价值并非目前的暂时表现，而是一个生命个体在你的监护之下得到延续而已。‘我’是暂时的，而‘生命’是永恒的，为了整体生命，个人应该毫不犹豫地做出牺牲。”既一个人再如何幸福、如何辉煌，他也不免有离开人世的一天，而个体生命所依附的整体：“大和民族”则不然，它可以在个体的奉献中无限期地延伸下去。正是由于“神道教”对日本国民的这种影响，在战争时期的日本人，可以为了被视为民族价值与生命价值最高体现的“天皇”而毫无顾虑地牺牲自己；在和平时期，日本人则又可以毫无顾虑地为自己所在的公司奉献出自己。资本主义制度下的日本不同于西方社会的崇尚个性和自我，日本更注重团队精神、日本人更具有对集体的牺牲精神，日本人更多地不是为自己活着，而是在为别人、为集体活着。日本人团队意识所爆发的力量是惊人的，从二战期间一个小小岛国发动这场覆盖半个地球的战争，以及到战后经济的飞速发展都足以证明这一点。
自从进入到二十世纪九十年代，日本人变得越来越失落，这种失落并不是因为生活水平的下降而引起，这种失落是因为以往的成就感越来越少的原故，就好比一个上班很充实的人退休后的失落一样。这边的中国，以低廉的成本、以全面开放的势头正在取代日本而成为“世界工厂”；那边的美国，在高科技领域又捷足先登、把不甘落后的日本远远甩在了后面。正是国内民众普遍存在的失落感，日本的右翼势力才会如此深入人心，这个天生忧虑的民族是承受不起那么多因为失落而造成的精神重负的。我们拿日本的现状打一个比方：在某地生活着两个富人，其中一个只知道去掠夺别人的财富，他虽然富有但却很孤独，没有人与他为友，他必须每天算计别人，同时又担心别人算计自己。另一个呢，他很富有，但他更愿意帮助别人去摆脱困境而共同走向富有，所以他能受到更多人的尊敬，他除了富有，还有快乐。日本的现状就好比前者，虽然很富有，但仍然感到忧患、感到失落。而这也正是极端民族利己主义的悲哀所在。
新千年的曙光
当我们回顾人类的漫长历史，的确有着许多依靠侵略扩张而强大的帝国：罗马帝国、奥斯曼帝国、蒙古帝国，还有日不落的大英帝国。但现如今，这些疆土无比广阔的庞大帝国又在哪里？它们不都依旧缩回到自己原来的位置上。由此可见，希望靠侵略和扩张来让一个民族强盛是不可能长久的。那么，日本的出路究竟在哪里？
就日本经济的短期出路，日本著名经济学家森岛通夫曾指出：其出路首先在于日本应该认识到对中国谢罪的重要性，对亚洲的侵略根本没有辩解余地，必须认罪。对日本而言，加强与中国经贸合作是阻止泡沫经济之后日本走向衰落的唯一出路。另外，重新建立与亚洲国家的伙伴关系，也是日本立功赎罪的最好机会。如果不能实现的话，日本就面临着全面的孤立和衰退。其实，有中国这样一个博大宽宏的国家为邻，实在是日本的幸运。二战之后，无论是我国的哪一代领导人，对于日本问题都做到了宽宏大量、尽弃前嫌。在上世纪八十年代，中日间还进入了非常密切的友好合作期。就是到今天，日本如能够真诚地反省及忏悔历史问题，并能在各个方面付诸实际行动，我们相信：中国人民仍将会宽容地对待日本，而日本这样做最终的获益者还是其自身。
那么，是否日本意识到这一点后，出于眼前利益而伪装出一付悔改的样子与中国及其它亚洲国家修好，就算是找到出路了呢？没有那么简单。日本今天可以与我们修好，但如果以后世界格局产生变化，日本又因为自身利益而与我们交恶，那么争端同样是无法避免。由此可见，日本长期的出路在于其必须彻底地将极端民族利己主义思想扭转；彻底地将“社会达尔文主义”理论予以否决；在于日本能够懂得将中国儒家的“仁爱”及 “报恩”精神作为其国民思想的主导，以此在文化上彻底改变其民族的劣根性。
在十九世纪中叶，日本国诞生了一位卓越的马克思主义者：片山潜先生。他一生致力于马克思主义在日本的传播。但是可惜的是在他所处的年代，日本还不具备马克思主义发展的土壤和时机。历史的车轮驶到了今天，日本国民即领略过侵略者的卑鄙下场，又感受过和平环境下带来的经济繁荣，现在的日本，应当具备把马克思主义传播、发扬的可能性。日本国目前具有高度现代化的经济体系、人均国民生产总值在世界上名列前茅，更可贵的是日本的国民素质中所具有的为集体而牺牲自我的精神。这种无私为公，为大家而牺牲小我的精神是其它国家和民族所不多见的，而这种精神也正是发扬马克思主义的基础所在。
其实，日本人的祖先把这个民族称为大和民族，早就已经预示了日本今后的出路。日本神道教教化人们对于生命整体意义的尊崇，使得日本人可以为了集体而牺牲自我，可是日本人的集体观为什么就不可以突破大和这单一民族的范围，而把这个集体视为整个人类呢？日本人的人种起源是蒙古利亚人种，在古代的时候，无论从文化还是政体、宗教上都是全面地学习中国，到了现代，日本又是全面地学习欧美。日本的进步不正是融合了其它国家文明与科技的见证吗？以日本目前的经济实力，完全能够更多地帮助其它国家发展经济，可日本从外面拿回去的很多，但对于其它民族及国家又真正付出过多少？因此，日本要想寻求出路，就必须在思想根源上的扭转。日本如能以马克思主义世界观支配其国家行为、为全人类的发展而做出贡献，他们的忧患和失落感才会因此而烟消云散，他们才会真正得到世界人民的谅解和尊敬。
日本的出路不是靠眼下猖狂的右翼势力；不是靠他们自以为强悍的武士道精神。日本的出路是需要其尽快加强与国际社会（尤其是亚洲各国）的融合；尽快真诚地对战争罪行做出忏悔及反省；尽快出现具有远见卓识的开明政治家；尽快出现能够超越“社会达尔文主义”理论的伟大思想家；尽快将自身所奉献的对象从本民族放大到全人类。这一天到来的时间我们不可预测，或者五十年、或者一百、甚至于更久，但可以肯定的是：日本如若不想在战争中灭亡，这将是他们在新千年里必须做出的选择。
当然，对于一个有着侵略扩张传统并且至今右翼势力仍然十分猖獗的国家，让其主动地走上与国际社会融合、对世界其它国家无私援助的道路，将绝非是一件易事。除了日本自身在政治及文化等各方面的调整外，大的国际环境将起到决定性作用。对于日本这样一个善于向先进学习的国家，能够促使其转变还有一个最重要途径就是：信仰马克思主义的中国能够尽快地强盛起来并超过日本，到那时，日本在各个领域都自然会跟随中国而做出根本性的转变。而这一点，或许正是在今后能够真正改变日本国命运的决定性因素。
4、 和谐世界（结束篇）
这是一个充满矛盾的世界，人类在不断解答矛盾的同时，世界又在不断产生新的矛盾，正是这种对不断产生的矛盾不懈地进行解答，形成了人类社会生生不息的发展动力。
面对无边无际的宇宙，人类显得那么的无知和渺小。我们不知道自己从何处来：现在的科学结论说宇宙产生于一个极其微小粒子的大爆炸，但却没法让人信服地解释出粒子大爆炸的外在空间在何处。我们不知人类往何处去：人类的纷扰与战争随时都有可能将人类自身毁灭。或许，对于人类未来的方向，今天的我们智慧还远远地不够，但我们坚信的是：子孙后代们的智慧将会大大地超过于我们，我们现在许多的未知和茫然必将在他们那里找到答案。目前我们这一代人最应付出努力的便是：“和平与发展”，唯有和平，人类才可得以延续；唯有发展，人类才可以得以进步。
以美国为代表的西方世界，一直把“自由”当作其国家及个人行为的最高准则。“自由”，的确是让所有人向往和追求的。但是，“自由”是否可以不受任何限制？不行的。事实证明：一个人、一个国家如果拥有任意而没有约束的自由，就势必会危害到别人、别的国家、甚至于整个人类社会的自由。所以“自由”必须要受到相应的限制和约束，而那些把“自由”当作其国家及个人行为的最高准则是绝对错误的。相比而言，“和谐”才更能经得起检验和推敲；才更能让全人类共同来接受。未来的世界，人与人之间、国与国之间，都应当在有约束的“自由”之上寻求整体的“和谐”；在整体“和谐”的基础上尽可能地谋求各自的“自由”和发展。由此可见，我国提出构建和谐社会的观点不仅适用于社会主义中国，而当属于人类社会“放之四海而皆准”的不变真理。“和谐”，正是马克思主义与中华传统仁爱精神相结合而产生、并能在今后引领人类前进方向的一盏指路明灯！
在这个世界上，无论是黄种人、白种人还是黑种人；无论是佛教徒、回教徒还是基督教徒；无论是中国人、美国人还是日本人，他们都有着亲人和朋友；都有着信仰和追求；都有着爱与被爱。但由于各自意识形态的差异，人们或许在渴望光明的同时又在制造黑暗；人们或许在追求和平的同时又在产生杀掳。而对此，我们唯有将马克思主义思想发扬光大，这诸多的矛盾才能得以彻底地消除。人类诞生于这个世界已经有几十万年，人类形成社会体系也有近一万年，而马克思主义诞生还不到短短的两百年。因此我们应当坚信：在今后人类社会的发展进程中，马克思主义必将能散发出更耀眼的光芒。此外，中国儒家的“仁爱”及“报恩”精神也将是社会发展中必不可少的一个精神元素。对于世界上那些发达国家而言（尤其是美国和日本），他们应该清楚地意识到：他们的繁华是建立在发展中及落后国家做出巨大牺牲的基础上，当他们在享用高新技术带来的物质文明时，更应当以一份感恩、报恩的心来善待世界上所有贫困及发展中国家的人们。
学者们曾经断言：二十一世纪是中国的世纪，对此我们深信不疑。但要肯定的是：让二十一世纪成为中国的世纪，是必须依靠十三亿中国人民以及普天下炎黄子孙的共同努力才能得以实现。中国一贯坚持 “和平与发展”的前进方向，以及中华文明博大、宽容的仁爱精神，必将使我们在世界上赢得众多的盟友与支持，而任何阻挠中华民族发展进程的企图都将会是一种徒劳。中华民族之崛起就如同旭日在东方升起、光芒普照大地一样势不可挡！一个强盛的、有作为的中国将是世界和平的有力保障，将是全人类共同的福祉！如果说中华民族在近代遭受到了一场巨大的不幸，那么让中国在民族危亡之际选择信仰马克思主义、选择走上社会主义道路，则是不幸中的大幸。我们没有任何理由不去珍惜中国目前所获得的大好局面；我们没有任何理由不去热爱这个给予我们生命和智慧的伟大民族！
在我们追求的共产主义理想尚未实现之前，中国仍将面临许多挑战与困难；我们前面的道路仍将曲折而漫长，但我们坚信的是：以马克思主义和伟大民族精神武装头脑，坚持走和平发展道路，昂首奋进、万众一心的中华儿女将无惧任何风浪与挑战！实现中华民族的伟大复兴、让这个世界真正拥有美好与和谐，将是我们这一代人任重而道远的神圣使命！
（全文完）