人民日报：小泉辩解自相矛盾-918爱国网

　　日本首相小泉纯一郎2001年上台以来，先后五次参拜靖国神社。他多次为自己的行为辩解，对外表示：“自己的参拜不是悼念特定的对象，而是向并非出于自愿而在战地倒下的人和奔赴战场的人们表明哀悼之意，并以决不能再度进行战争的决心前往参拜”；对内则宣称：“作为日本人，对战殁者致以应有的敬意，表示诚恳的感谢，决不是什么坏事”；“虽然知道中国不满，但由于外国对我们慰灵的做法提出‘不妥’而停止参拜是否合适”，即使建立别的设施也代替不了靖国神社。

　　这种对内对外两种腔调，在社会信息化的今天，最终只能全面丧失国内外的信任。他的辩解存在一些难以令人理解的矛盾：

　　第一，当日本有人提出将甲级战犯亡灵移出靖国神社时，日本右翼势力和靖国神社一致反对。其“理由”之一是亡灵一旦被供奉到靖国神社就化为不可分割的所谓“英灵”，如同一滴水融入海中是无法分离的。而日本首相参拜的对象正是所谓“英灵”，这不是美化又是什么？另外，难道靖国神社无法分开的“英灵”，只有小泉首相参拜时才能区别开，排除“特定的对象”吗？

　　第二，小泉首相对靖国神社中的战争亡灵表示“敬意”和“诚恳的感谢”，而其主体是侵略亚洲邻国的加害者，其中包括甲级战犯。作为日本首相，一方面对受害者表示“反省”和“歉意”；另一方面又对加害者表示“敬意”与“感谢”，这难道属于正常思维吗？日本当年发动侵略战争时，难道不也是打着“解放亚洲”、“为了东亚和平”等旗号吗？现在，尽管小泉首相表示“以决不能再度进行战争的决心前往参拜”，但参拜行为本身已经在精神上构成对亚洲邻国人民的再度加害。因为从来都是“行胜于言”。

　　第三，长期以来在日本有一种“神话”，强调日本的传统宗教文化认为“人亡皆成佛”，“不再分善恶”，所以也不必追究甲级战犯亡灵的罪过，而可以参拜靖国神社。这显然是受到战时靖国神社宣扬的国家神道的无形影响，是一种严重的误导。其实，依照靖国神社以前日本传统神道的观念，关于灵魂的概念大体分为两种，即“和魂”与“荒魂”。前者可带来安宁；后者则会带来灾厄。日本关于神的传统概念也分两种，即“善神”与“恶神”。前者是与“和魂”、“祖灵”相通的平安之神；后者则是与“荒魂”、“怨灵”即因战乱、瘟疫、灾害等丧生者之灵相通的鬼怪幽灵。在“御灵信仰”中，“慰灵”源于对“祖灵”的慰藉，而“镇魂”则侧重于镇慑“荒魂”。人们通过“镇魂”，祈祷“荒魂”转化为“和魂”、“善神”。遗憾的是，现在许多日本人并不了解上述日本真正的传统宗教文化观念，也不会用正确的日语发音读出“和魂”与“荒魂”、“善神”与“恶神”等词汇。问题在于，主张参拜靖国神社的人却往往标榜要恢复日本的传统文化，这岂不是一个自我讽刺吗？靖国神社本身并非供奉所有亡灵的，而只供奉所谓战争中“为国捐躯”的“英灵”。另外，若日本人深信“人亡皆成佛”是本国的传统文化，人们生前的自我约束意识难道不会因此而受到负面影响吗？

　　这种自相矛盾的混乱逻辑是不会有任何说服力的。小泉坚持参拜靖国神社不仅严重伤害了中国人民感情，而且屡次干扰了两国各界人士改善双边关系的努力，成为中日关系陷入困局的症结。

　　《人民日报》 (2005年10月19日第三版)