日本政治和社会日趋保守化的一个显著特征就是，国民的民族整体意识观念受到强调。一种强烈的民族自豪感随之产生。在这种精神状态下的民族更喜欢去回忆自己曾经引以为豪的历史，或者是美化自己的历史，以及强调本民族在现有国际关系体系下所发挥的和能够发挥的重大作用。因为以前曾经令日本人引以为豪的经济成就已经是过眼云烟了。
中日关系面临挑战
作者：北京大学国际关系学院 夏维勇
日本在二战中的不光彩记录，使得至今为止日本只能是一个经济上的大国而已；战争结束后的“和平宪法”则是日本迈向军事大国梦想的一个重要的现实障碍。于是日本的政治家就不停地在这两个问题上谋求有所突破。参拜靖国神社其实只是日本实现政治大国地位的一个步骤而已，而“有事法制”的通过，则是走向军事大国的相应步骤。
在中日关系持续低迷的时候，日本方面又出惊人之举，使中日关系更加恶化。今年2月，日本政府内部酝酿已久的“有事法制”出台了，紧接着在4月16日，日本首相小泉纯一郎又主持内阁紧急会议，审议通过“有事法制”三法案，即（1）自卫队相关事项；（2）美军相关事项；（3）国民生活、财产相关事项等内容。其基本方针规定，“有事法制”的对象“并非单指为防卫而出动自卫队的情况，而且包括对付大规模的恐怖活动和日本周边出现的情况”。“有事法制”将强化首相权限，使首相在发生紧急情况时可以不经过有外相、防卫厅长官等参加的安全保障会议和内阁会议而直接下令调动自卫队。日本的这一举动是继1999年的《周边事态法》、2001年的《反恐怖特别措施法》之后在涉及日本军事力量发展这一敏感问题上的又一重大举措。该法案的通过，最直接的后果就是将会减少对日本自卫队行动的法律限制，使日本自卫队的存在更加合法化。
一波未平一波又起。4月21日，小泉纯一郎采取突然袭击的方式参拜了靖国神社，令日本国内外的媒体和舆论一片哗然，并招致来自中国、朝鲜和韩国等国家的强烈抗议和指责。这也是小泉纯一郎在继去年8月13日参拜靖国神社之后，短短的几个月中第二次参拜靖国神社，而这也是小泉在去年10月试图通过访问芦沟桥抗日战争纪念馆来修复因为他此前参拜靖国神社而被破坏的中日关系后的又一次破坏中日关系的行为。紧追首相的步伐，包括自民党干事长山崎拓、保守党干事长二阶俊博等在内的91名参众两院保守派议员于23日上午集体参拜了靖国神社。另外还有94名议员没有亲自前往参拜，但都派出代表参加了此次参拜活动。此外，在23日参拜活动开始前，数位内阁大臣都对小泉首相21日的参拜行动表示了支持。
这两个事件，一个是在日本和平宪法的框架下，试图通过扩大自卫队的活动范围和能力，进一步加强日本的军事力量和其影响范围。另一个则是试图在颇有争议的靖国神社参拜问题，也就是历史观问题上有所突破，从而满足日本国内日益抬头的民族主义情绪，并在与中国和韩国关于战争责任问题的争论中占据主动地位。它们虽然都是新近发生的事件，但是，就其本质来说，都是与日本的国家战略目标相适应的行动，都是日本走向政治和军事大国目标的中间步骤，而这些都已经是老问题了。
日本政界要人在历史观问题上频频“失语”，参拜靖国神社问题，以及稍远一些的教科书问题，这些关于日本战争责任的问题在最近10多年以来更频繁的出现在人们面前，成为中日关系中的不和谐音符。因此有必要了解是什么原因造成了这种情况。让我们来看一下发生这两个事件的大致背景。
众所周知，日本经济在上个世纪七八十年代得到了高速发展。但是进入90年代以后，泡沫经济凸现，日本经济陷入低迷状态，并且在随后的10多年中一直不见起色。尽管日本仍然是世界上仅次于美国的第二大经济实体，但是经济发展过程中前后强烈的反差以及失业率的上升，对日本社会产生了很大的影响。在这种情况下，自战后以来，在日本国内就没有消失过的保守主义思潮得到了极大的发展空间。经过20世纪90年代初期的政治大动荡，日本战后50多年来最大的在野党，也是反对党的社会党改旗易帜，朝着保守派的阵营自民党靠拢，并与自民党联合组阁，而最终失去了大部分选民的支持，沦为无足轻重的小党派。日本的政治体制也相应地进入到总保守化阶段。日本政治和社会日趋保守化的一个显著特征就是，国民的民族整体意识观念受到强调。一种强烈的民族自豪感随之产生。在这种精神状态下的民族更喜欢去回忆自己曾经引以为豪的历史，或者是美化自己的历史，以及强调本民族在现有国际关系体系下所发挥的和能够发挥的重大作用。因为以前曾经令日本人引以为豪的经济成就已经是过眼云烟了。
于是我们就不难理解，日本前首相，也是日本“遗族会”会长的桥本龙太郎为什么要在1996年重新跨进靖国神社的门槛，而历届政府的内阁大臣中参拜靖国神社者更是不乏其人。在日本国内大众媒体的鼓吹之下，自20世纪90年代以来，美化日本侵略历史的声音也渐渐占据了主导地位。《产经新闻》就在一篇社论中认为“中国在20世纪80年代后对日本的历史教育、内阁大臣的参拜靖国神社、侵略否定论以及宪法修改等动向的批判”是“无视‘日本主权与国情’的言行，为日本国民所不能接受”。对一部分日本人来说，其他国家应该理解日本人的想法，接受他们的行为。但是，他们忘记了尝试着去理解其他被日本伤害过的国家和人民的感情。曾有学者这样分析日本人为什么要极力推卸战争责任，美化侵略历史的心理原因：战后初期，日本主流的社会心理与其说是责任感，毋宁说是社会心理上的“集体无责任感”。日本国民几乎全部都卷入了战争，因此“亲身参加过侵略战争的人不承认侵略，否则就等于自己的青春付诸罪恶”，“几百万之众的‘日本战殁者遗族会’不承认侵略，否则他们的亲人死得毫无意义”，而随着时间的流逝，“战后出生的年轻人或者不了解历史的真实，或者不为祖父辈的错误承担责任”。早在1989年，日本前首相竹下登就说道：“上次世界大战……是不是侵略战争，应该由后世历史学家来评价。”妄图模糊战争性质，推卸日本的战争责任。因此，理解日本民族的这种集体心理，有助于理解日本政府现在的言行，增加对这类行为的警惕性。
自20世纪80年代以来，在前首相中曾根康弘的“战后政治总决算”的口号下，日本一直坚定地朝着向政治大国和军事大国的目标迈进。政治大国的地位离不开军事力量的支撑。然而对日本来说，这两个目标都受到了历史的制约。日本在二战中的不光彩记录，使得至今为止日本只能是一个经济上的大国而已；战争结束后的“和平宪法”则是日本迈向军事大国梦想的一个重要的现实障碍。于是日本的政治家就不停地在这两个问题上谋求有所突破。参拜靖国神社其实只是日本实现政治大国地位的一个步骤而已，而“有事法制”的通过，则是走向军事大国的相应步骤。而就在最近，日本政坛重要人物小泽纯一郎关于日本核武器化问题以及把中国视为敌手的言论，也间接反映了日本欲图变成政治军事大国，和中国争夺在东亚地区的领导地位的迫切心情。而在这些活动的背后，则是正在紧锣密鼓进行的修改“和平宪法”的前期准备工作。
由于日本在战争责任问题上一直没有采取像当年西德那样的行动，亚洲各受害国，尤其是中国和韩国一直担忧日本军国主义的死灰复燃。由于同是东亚地区不能忽视的大国，日本的一举一动，对处于相对弱势地位的中国来说，都有着很大的影响。况且，日本的这些行动或明或暗的都是针对着中国来的。在日美安保体制之下的把中国包括在内的“周边事态”是“有事法制”的对象之一。这个本来主要是为了应付恐怖主义事件和所谓“可疑船只”的“有事法制”在其相关法案中并没有包括这些内容，相反却是进一步把日本卷入美军所主导的军事行动之中，从而达到整饬军备的目的。
对于目前仍然处于“历史之中”的中日关系来说，中国在对待日本方面关于历史问题所挑起的争端问题上，基本上是处于守势。这和中国致力于经济建设，把经济发展作为最高的国家利益，以及日本对中国经济发展的巨大影响是分不开的。但是中国发展经济的迫切心理早已被日本国内要求重新确定战争性质的人士看穿了。于是我们发现，日本国内频频发出要求中国对日本向中国提供的政府援助，甚至商业贷款进行感谢的要求。可以说，中国所采取的对历史观问题以政治上的低调换取经济利益的传统对策，受到了来自两方面的巨大挑战。首先是来自国内的因素。日本方面频频在历史观问题上挑起事端，而中国的反应相对来说比较被动，也没有取得显著的效果。随着时间的流逝，很可能使民众产生厌烦的心理，进而对此类事件漠不关心，从而使得政府一贯强调的要求日本政府正确对待历史的政策失去现实的意义和基础。一旦这样的情况出现，也就意味着日本推卸战争责任的目标实现了大半。而从日本方面来说，中国在将来想通过传统方式从日本获取更大的经济利益是越来越困难了，因为日本国内要求限制援华的声音越来越高。
因而，在中日关系上，重新衡量经济利益和政治文化心理利益两者的优先权问题，以及考虑应该如何平衡两者之间的关系便具有重要的现实意义。其实，中国方面完全没有必要以降低政治原则，放松对日本重整军备行为的监视来换取经济利益。中国应该考虑的是如何利用中美关系、中欧关系，以及与被日本视为“后院”的东盟国家之间的关系，或者利用本地区现有的各种多边、双边机制来促使中日关系朝着有利于自己的方向发展。如果有必要的话，完全可以出面主导建立有利于自己的地区多边机制。毕竟日本方面也希望能从中国获得巨大的经济利益。中日经济的相互依赖是不平衡的，但也不是单方面的。同时，中国方面也应该牢记，“中日友好”仅仅是一个理想主义的目标，当然也值得为之去努力。但现实的问题是，对于一天之中就有可能变坏的中日关系，如何处理好东亚这两个既是合作伙伴又是竞争对手的大国的关系并不是一厢情愿的事情。
丑陋的日本人
作者八郎
丑陋的日本人！这话可不是我说的，是一个日本作家说的，可惜他的名字我记不起来了。几年前，还是在上大学的时候，我在学校的图书馆里曾浏览过这本就叫《丑陋的日本人》的书，记得作者自己表明的写作意图是，无情的暴露和鞭挞日本人的丑陋之处，希望引起日本人的注意，正视并改正这些缺点。遗憾的是作者的意图看来只是一厢情愿，在过了这么多年之后，日本人依然丑陋。
突然讲起这本书当然不是没有理由的，原因大家都知道，就是小泉拜鬼！小泉拜鬼这件事令我对日本人非常失望。小泉参拜靖国神社固然令人愤慨，可是植根在日本人心中挥之不去的军国主义情结更令人警惕。现在，有很多日本问题专家都谈到，小泉拜鬼的一个动机是挽回民心，提高支持率。想一想，这是一件多么可怕的事???参拜供有战犯的神社竟然可以提高支持率！这些支持率来自哪里？当然是那些右翼的军国主义分子！如果小泉的支持率真的因此而上升了，那真是日本的悲哀。在二战过去这么多年之后，还有这么多人为军国主义招魂，日本人真的有过反省吗？
昨天在人民网上看到一个驻日记者写的文章，他发现在日本的地铁车厢里，经常有人公开贩卖神风敢死队战机模型一类的东西，而在一个和平纪念馆里，放在最醒目位置的展品赫然就是丑名昭著的板垣师团的“二战战绩”！???出离愤怒！
我不知道该如何表达我的愤怒，在这一点上，我很佩服韩国人，他们真有高招。前几天，一群韩国退伍兵开了一辆货车，把一头猪运到日本驻韩大使馆旁边，猪的身上还写着“小泉”的字样。然后一声令下，大家一齐动手，在几分钟内就结果了“小泉”。只是，可惜了那头代人受过的猪，它可是无辜的。
丑陋的日本人！???送给那些顽固不化的日本军国主义者。