接到母亲的信，心里一阵阵酸痛。父亲病了，母亲身体也不太好，这是让漂泊海外的我最忧虑的事情，因为他们都已是八、九十岁的老人了，孔子说：“父母之年，不可不知；一则以喜，一则以惧。”所以我无法放心得下身边无人照料恩亲。在外多年的我每到一地，都尽可能地去当地的夫子庙、道观、佛寺走一走，为父母求寿求福求平安。来英国后我亦曾查找过观宇寺庙，但无消息。就在我接到母亲信的前不久，偶尔从报上得知在伦敦有一佛寺。家信告知父母近况后，心中悲戚难止，相隔万里，远水难解近渴，不能尽人子之孝，甚觉内疚与伤感。无奈之下，只有求助上苍保佑。于是和寺庙联系，要求出家三天为父母祈福，寺庙很快回信，说他们没有短期出家事项，我又回信一封，言语甚是凄切诚恳，寺庙再次回信，同意我在寺庙住三天两夜为父母祈祷。尽管不让出家，但我还是剪光了头发已示剃度，以表诚心。六月二十八日一早就登上去伦敦的长途汽车，原以为只是一般寺庙，找到后才知是佛教的另一个分支---密宗。对于密宗也许一些人不太了解，其实，密宗和其他佛教宗派如法相宗、华严宗、天台宗、禅宗、净土宗一样，也是佛教的一个宗派，属大乘佛教，密宗将佛教的其他教派称为显宗或显教，而自称为密宗或密教，在大陆现多流行于西藏一带。尽管我没有宗教，但因兴趣与爱好，很早前就曾阅读过大量的中外各种宗教书籍，更何况儒、道、佛三种中国传统文化早就根植于我的心灵深处、融入我的血液。尽管第一次接触密宗，故也略知一些。

寺庙有两个法师，都很年轻，一个来自香港一个是马来西亚华人。寒暄之后，我再一次向法师表达了我舍身祈福的愿望。按照佛教的说法，所谓舍身，一是舍资财，即将个人的资产舍给佛寺；二是舍身，即自愿入寺为僧，用自己的功德来感化佛以遂舍身者的心愿。明朝开国皇帝朱元璋幼年就由他父亲舍给皇觉寺当过“临时工”（记名弟子），但当时只是为填饱肚子而已。造寺、布施、供养、是修福。自修身是功，自修心是德，修自己之身心才为功德。我就是要用修自己身心得到的功德来为父母求寿求福。所谓“百善孝为先”，善事亲者方可立身，行孝道能治天下，上事于国下交于友，内外一诚终能长久。孝为众之德本、大道之基。我在为父母祈祷，其实他们更是无时无刻不在为他们远隔千山万水的海外游子祝福。《佛说父母恩重难报经》曾在‘远行忆念恩’一节颂曰：“死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。”父母待子女如此恩重情深，而现今有些做儿女的极为不敬不孝，这是很不应该的，会受到良心的遣责，《地藏菩萨本愿经》更说“悖逆父母者，说天地灾杀报。”

在寺院的三天里，每天早晚我面向释迦牟尼席地而坐，就像一对久别的知交老朋，彼此亦师亦友。他时而倾心聆听；时而点头含笑；时而沉默不语；时而侃侃而谈。他明我心志；了我意愿；知我衷肠；为我祝福。三天时间里，我们走得更近了，甚至难分彼此；渐渐地、悄悄地、不知不觉地、自然而然地我们已融为了一体。佛教重出世即为救济众生而出现于世；，重视心理体验，强调众身平等、情无取舍、一视同仁，讲究个人身心的修行和超脱，集中表现为对涅磐---不生不灭的追求。“佛”是梵语佛陀的简称，又译为“觉者”，即自觉觉他，觉行圆满的圣者，是对觉悟者的通称。佛不只是单指释迦牟尼一个人，凡愿意凭着毅力、智慧、恒心去努力、去修行者皆可成佛，即人人可以成佛，处处可以有佛。孝敬父母就是修行，就能成佛；尊老爱幼就是仁德，就能成觉者。古人云：“未有仁而遗其亲者也，”《瑶池真经》说“人以孝悌为本，道以精神为本，孝悌立而人无愧，精神足而道可修。”

《诗经》曰：“父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。”过去诸佛求道时，为法而忘身。达摩曾说“修法之人，不以身为身，不以命为命。”愿天下人子以“孝”为修法之道，深明事亲至孝足为师、为佛之义；更懂得孝子乃百世之宗；仁人为天下之命的道理。今我为小孝、大孝而舍身、忘己。所谓小孝孝亲，大孝孝国。我舍身于庙宇为僧，是要以我的孝心、我的敬意、我的虔诚、我的磨难、我的功德、我的一切。为父母---何止是为我一己之生身父母，更是为我的衣食父母---天下百姓、为日思夜想的祖国母亲---神州中华，向上苍、向神灵、向佛陀诉愿、祈祷、求福。保佑父母平安快乐、百姓安居乐业、国家繁荣富强。